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北京大学教授荣新江、法兰西学院教授FrantzGrenet（葛勒耐）致开幕辞
沙武田教授主持开幕式
随后召开为期两天的学术研讨会，分为上午和下午的专题发言，共八个场次。6月26日上午，两场专题发言分别由兰州大学郑炳林教授与北京大学沈睿文教授主持。北京大学教授荣新江以《入华粟特人研究的历程、问题与前瞻》为题发言，对入华粟特人的研究历程做归纳总结，并对此做了前瞻性的展望。荣新江教授认为今后入华粟特人的研究，应当综合历史、考古、美术、语言、宗教等多个方面，而不能只从一个学科的角度来看问题。希望学者们之间破除门户之见，精诚合作，共同推进学术的进步。郑炳林教授主持
陕西师范大学人文社会科学高等研究院学术委员会主任、中国文化遗产研究院教授葛承雍以《上党殊样：山西长治唐胡商骑驼俑的原生艺术》为题发言。葛教授分析了山西从太原到长治、晋城周边地区粟特胡人迁移的踪迹和聚集活动，论证了太行山脉两侧中心“咽喉”枢纽地胡商频繁往来的原因，指出该地区胡商及家眷骑驼俑不是一般肤浅地胡人造型，这是其他区域很少见的绝佳现象，其出土文物的艺术原创性给了人们新的解读兴趣和灵性感悟，有益深入了解丝路纽带的延伸，不仅有着不可多见的原生艺术水平，更有着补史、证史、明史的历史价值。陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘教授、甘肃简牍博物馆馆长张德芳围绕《月氏在西迁前的活动范围及其在东西文化交流中的地位》一文进行发言。张教授认为张家川马家塬墓地的文化属性应属于早在战国时期就曾活动于甘肃地区的月氏，张家川马家塬墓地应与与此同时期的巴泽雷克大墓属于同一文化。同样，墓中的大量黄金饰品则与月氏西迁后公元前后的阿富汗席比尔甘的黄金大墓有着传承关系，属于同一文化，即同属于月氏在此广大范围内的文化遗留。由此可见，月氏在公元前后的数百年里，对东西文化的交流以及在丝绸之路上的作用需要认真研究和重新评估。葛承雍、张德芳教授发言
西北大学文化遗产学院王建新教授发言题目《谈谈粟特与月氏、康居的关系》，他指出早期贵霜人是希腊-巴克特里亚遗民的一部分，并不是月氏人的分支。他们的生业结构、社会组织、精神文化等诸多方面都继承了希腊-巴克特里亚的传统，其后的贵霜帝国也延续了这样的传统。建立贵霜帝国的是贵霜人，而不是月氏人，粟特人的祖先不可能是月氏人。与将贵霜帝国视为大月氏一样，认为粟特人的祖先是月氏人，也是这样的特殊感情泛滥的结果。
复旦大学教授余欣以《粟特术士康遵与西方星命学在中古中国的变容》为题发言，余欣教授运用新发现的西夏文《重刻聿斯经并注》、《谨算》与《道藏》所收《灵台经》、静嘉堂藏清人影宋抄本《三辰通载》所引《西天聿斯歌》互相发明，并结合希腊星占学家Dorotheus及波斯星占学著作重加论考，对批命课从文本构成与占察技术两个方向详加分析，进而对粟特术士康遵的知识来源、占辞造作、职业实践，以及《都利聿斯经》为代表的西方星学入华后的行容与变容诸问题作出了新的阐释。王建新、余欣教授发言
忻州师范学院博士刘晓伟以《云冈十二窟乐舞图像中的“胡腾”》为题发言，认为云冈十二窟前室窟顶乐舞雕塑中，双手高举在头顶的形象，应被解读为胡舞中的胡腾舞，此形象多存在于粟特人文化遗迹中，这种动作特征在北朝粟特人墓葬与敦煌石窟图像中大量存在。可见，粟特商人作为中古时期丝绸之路贸易的核心承载者，在商贸交流的过程中也将与自己生活与仪式息息相关的乐舞文化带到了丝路沿线聚居点，推动了乐舞文化在传统的西域与北魏平城、隋唐长安之间的交流，并革新了隋唐音乐的构成。西宁市博物馆研究员孙杰发言题目为《吐谷浑木棺装饰图像多元文化考论》。孙杰研究员指出丝绸之路青海道上的青海海西蒙古族藏族自治州，自古以来就是民族迁徙、文化交流、商贸往来的重要通道和节点，且先后为吐谷浑和吐蕃所控制，受到来自不同区域和不同民族文化的多重影响。因而文化因素多样性成为这一地区古代遗存最为显著的特征之一。彩绘木棺正是文化多样性体现的最为集中的载体之一，新发现的吐谷浑时期彩绘木棺亦不例外，从其装饰图像和构图特征看，既有来自中原汉地的影响，也有“吐谷浑本源文化”的传承，同时来自中亚粟特文化的影响也在此时初见端倪。本场主题发言结束后，现场学者们对丝路交流中的粟特人和关于东天山地区考古与月氏等方面问题进行了深入的讨论与交流。26日下午专题发言采取线上参加，同声传译的方式。分别由陕西师范大学教授杨瑾和复旦大学教授余欣主持。法兰西学院教授FrantzGrenet（葛勒耐）以ZoroastrianisminCentralAsia:newdiscoveriesinKhorezm为题发言。葛勒耐教授介绍了花剌子模(公元前2世纪-公元2世纪)最早的首都Akchakhan-kala遗址有一系列令人意想不到的发现。一幅大型壁画由地上散落的碎片重新组合而成，这幅作品曾是宫殿中央多立柱大厅的南墙的装饰画。通过放射性碳样品检测表明其为公元1世纪早期的作品。作品中的两幅图像上，服饰上的一些图案似乎直接阐释了《阿维斯陀》中的琐罗亚斯德教仪，这表明礼拜书或至少其中的一些部分是负责监督图像程序的祭祀所熟知的。。亚美尼亚俄罗斯-亚美尼亚国立大学教授ViktoriaArakelova发言题目为SogdianStudiesandtheSilkRoadinIranandtheCaucasus（《伊朗与高加索》中的粟特研究与丝绸之路）。ViktoriaArakelova教授指出《伊朗与高加索》作为一个交叉性学科的期刊，其涉及到广阔的范围，包括历史和考古、语言学、文学、民俗学、文本学、宗教、经济和政治经济学研究。自期刊建立以来，《伊朗与高加索》尤其注意东方多学科交流，其中丝绸之路上的粟特人研究占据着重要位置。发言提供了一些反映高加索与伊朗地区“丝绸之路上的粟特研究”的概述，并且集中在对该领域做出重要贡献的材料。俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆教授PavelLurje(卢湃沙)以ThePantheonofSogdiansfromtheOnomasticViewpoint（《专有名词学视野下粟特人的万神殿》）为题发言。卢湃沙教授从琐罗亚斯德教首席众神的一些艺术形象；粟特人人名词源中的外来尊神；以及从专名词源学角度看众神和英雄们的功能；粟特本土众神的相似与不同，在巴克特里亚以及花剌子模；众神的名字在文书中被翻译成外来的神的变化；天球在粟特不同文化中的象征意义从意义非凡的艺术到个人的姓名等方面展开精彩的论述。意大利博洛尼亚大学研究员SimoneMantellini作了题为TheMiddleZeravshanValleyandtheShapingoftheSilkRoadinthePre-IslamicSogdiana（《前伊斯兰时期粟特的泽拉夫善河谷中部与丝绸之路的形成》）的主题性发言。SimoneMantellini研究员认为泽拉夫善河谷中部位于今乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦之间，历史上被称为粟特，一直是东西方交通的重要枢纽。泽拉夫善河谷中部有不同的生态系统，这些生态系统拥有多样且丰富的资源。卡菲尔卡拉是撒马尔罕周边最重要的中心之一。在此存在约个遗址，这一意外的发现让我们意识到该据点是往返首都的南北路线中沿线的一个非常重要的行政中心，甚至极有可能是当地统治者的所在地。PavelLurje(卢湃沙)、SimoneMantellini研究员线上发言
瑞士伯尔尼大学AmyHeller(艾米·海勒)博士发言题目为PreliminaryRemarks:ASilverDishwithRoyalBanquetScene《一件饰有王室宴会场景的银盘》。艾米·海勒博士介绍了一件镀金银盘，通过观察，这个银盘是在中亚吐蕃时期的多元文化背景下制作的。而且很有可能是为制作专门的丧葬祭品这一背景下产生的。通过对服饰和乐器进行对比研究，有助于进一步深入研究该银盘的制作背景。保加利亚索菲亚大学教授MariaMarinova发言题目为StatusofWomeninAncientSogdianSociety（《古代粟特社会中女性的地位》）。在发言中，MariaMarinova教授介绍了亚历山大大帝的妻子——粟特公主罗珊娜(Roxana)的一些历史记载、包括在塔吉克斯坦国穆格山（Mt.Mugh）古堡中所发现的粟特文婚书以及英国考古学家奥莱尔·斯坦因(AurelStein)在敦煌附近出土的粟特文“古信札”。由此推测，粟特妇女享有权利和自由，不仅在社会领域，而且在当地的文化和政治生活中发挥了强大的影响力。AmyHeller(艾米·海勒)博士、MariaMarinova教授线上发言
陕西师范大学教授MatteoCompareti（康马泰）以OntheIdentificationoftheGodTishtrya/TishSittingontheDragoninSogdianArt9（《粟特艺术之龙座神蒂什特里雅/蒂什身份比定》）为题发言。康马泰教授尝试比定粟特艺术中特别是片治肯特II号神庙里的琐罗亚斯德教雨神蒂什特里雅。娜娜与蒂什特里雅一同出现在粟特艺术中，他们最远传播到了塔里木盆地（新疆）和敦煌。由于某些原因，中亚人把蒂什特里雅表现为女性装扮，他的女性特征在上世纪初发现的敦煌纸画残片上十分明显。在贵霜钱币出现以来，中亚艺术家就一直把蒂什特里雅/蒂什描绘为身着女性服装，并且继续在花剌子模金属细工器物和粟特绘画中用这种方式表现他，直到伊斯兰化时期。在粟特的私人住宅和片治肯特的“双子神庙”中，蒂什特里雅/蒂什与娜娜形成了一对重要的偶像。暨南大学教授张小贵《中古粟特女性的法律地位考论——穆格山粟特文婚约研究之一》一文指出穆格山粟特文婚约及保证书的具名是按“某某是某某之子”的格式，婚约中新郎、新娘、证人和婚约书写人也均在本名之前冠上父名，表明粟特法律文书非常重视当事人的父系血统。这说明九姓胡家庭在唐代还保留着母权制的遗迹，但从本质上看，它却是以男系为主宰的父权制家庭。MatteoCompareti（康马泰）、张小贵教授线上发言
陕西师范大学历史文化学院博士李思飞以《粟特飞翔神兽刍议——灵光象征亦或特定神祇的化身》为题发言。她以片治肯特7—8世纪壁画、新出粟特印章、入华粟特人史君墓葬（）图像及数件中亚金属器为核心资料，重新检视古典文本与考古实物，提出“特里同”式人鱼与祆教风神维什帕卡的关联，并以天文星象学视角，对有翼骆驼与战神瓦沙格纳的关联做新的阐发，以期深化对复合神兽个性化内涵的理解。由此，天文星象的思维和视角，将有助于理解和辨析敦煌及其他佛教遗址发现的有争议的图像。通过对复合神兽的研究，能从细部补充我们对粟特艺术与图像传统的认知。本场发言结束后，与会学者及现场师生就中亚考古与美术中的粟特人形象等问题进行深入交流，并与线上学者共同探讨。6月27日上午主题发言由陕西师范大学历史文化学院副教授李大伟与西安碑林博物馆副研究员王庆卫分别主持。美国纽约州瓦萨学院教授徐津以《三生之旅：北周史君石堂叙事图像新释》为题发言。徐津教授认为史君夫妇的石堂图像由一系列具有独立构图的画面组成，其中表现了礼拜、育儿、宴饮、射猎、旅行以及升天等场景。这些画面传达出一种强烈的时间连续性。叙事图像的主题为史君夫妇在丝路不同城市之间展开的移民之旅。通过参考佛传图像，史君石堂不仅展示了史君夫妇的今生和来世，而且刻画了他们的前世经历。史君夫妇的三生之旅，体现了入华粟特人对自身移民经历的独特理解，也为我们探寻丝路上不同宗教、文化之间的交流提供了一个难得的例证。敦煌研究院研究员张元林以《另一种隐喻——莫高窟第窟、第窟窟顶东披“天神托举莲华摩尼宝珠”图像探源》为题发言。张元林研究员首先重点