点击上方蓝字“苗人邦”一起玩耍

年，在文山召开的中国苗专委年会上，第一次听叠贵在舞台上唱歌，他一开口，我满身都是鸡皮疙瘩。其实在文山相遇的前后，不管是在河湾苗学研究院观山湖工作室初遇的清唱，还是后来再尧十三演唱会现场，也听叠贵用同样的姿态，唱同样的歌，带给我同样的感动。

?叠贵演出现场（）

撕开“民谣鬼师”的标签，他让我看到了一种可能性，不同能于传统的母语演唱或者演绎，也不同于毫无节制的所谓创新，把“婴儿”和“洗脚水”一起倒掉，叠贵的演唱，以语言为桥梁，回到苗族先祖的领地，在丰盛的文化和智慧里遨游。最难能可贵的是，借助巫的形式或者力量，他找到了出口和通道，把这些文化和智慧，在现代性里重新演绎，让不管是苗族人还是其他人，不管是懂苗语还是其他语，都能在其中能够找到共鸣或者情绪。

?叠贵演出现场（）

叠贵是独特的，他不矫揉，不造作，不迎合，不将就，认准了，就不遗余力的去走，去实践。

在冷清的精神世界，在万丈红尘的夹缝中，观察，游走，再观察，提炼。在母语的深处，在巫的叙事中，找到自己的精神领地。

?叠贵记录苗族古歌（）

当然，这是被很多人遗忘的领域，或者说是很多人想去走却无法走的领域，如果把叠贵通过人类学硕士教育后的工具性或者专业性看是“表”，那么，他从小耳濡目染的苗语世界，苗歌海洋，就是“里”，尤其是在民间传承文化和智慧的巫或者是“鬼师”的吟唱密码里，叠贵找到了营养，开启了他全新而又厚重的精神世界。

?叠贵与王安江老人（）

当然，民谣只是我们大众看到的叠贵最直接的一种呈现形式，在母语民谣之外，叠贵一直坚持少数民族神话故事的收集和整理，一直坚持把音乐和绘画、舞蹈等其他艺术形式跨界呈现，开放的心态，让他更能在比较中完善自己的体系。也许，音乐只是一个形式，绘本、影像等其他传播媒介，会让我们看到一个更真实的叠贵。

?叠贵与苗族老人（）

当然，所有的艺术，或者艺术人，都离不开市场，离不开生存，离不开吃饭。所以，在叠贵和他的平台夜郎无闲草工作室正式走向市场之际；在阿西里西艺术展和音乐节到来之际；苗人邦推出对叠贵的专访，这也是苗人邦成立以来，第一次带给读者的专访作品，那就让我们一起走近叠贵的精神领地。

这一切都是缘分。

?扫描







































治疗白癜风的专科医院
白癜风早期如何治疗


转载请注明:http://www.zuolili.com/nymly/13799.html